Υπάρχει διάκριση για το Ισραήλ - και γιατί;

Το Άλλο Ισραήλ - 1 Αυγούστου, 2010

Του Adam Keller

Δίνοντας αναζήτηση στο Google με τις λέξεις "το Ισραήλ διακρινόμενο" + "αντισημιτισμός" θα πάρετε αμέσως πολλές χιλιάδες αποτελέσματα. Παντού στον κόσμο, οι υποστηρικτές των πολιτικών που θεσπίστηκαν από την κυβέρνηση του Ισραήλ δραστήρια δημοσιεύουν το ένα άρθρο μετά το άλλο, επαναλαμβάνοντας με μικρές παραλλαγές το ίδιο μήνυμα: Ισραήλ αδίκως διακρίνεται, δριμύτατα επικρίνεται για το είδος των πράξεων που άλλοι

έχουν το δικαίωμα να ξεφύγουν και το κίνητρο είναι ο αντισημιτισμός.

Κατά κάποιον τρόπο, αυτό είναι μια δεύτερη γραμμή άμυνας. Υπήρχε μια εποχή που αυτό το είδος των ανθρώπων ακολουθούσε τη γραμμή ότι το Ισραήλ δεν μπορεί να κάνει ποτέ λάθος. Ότι πρόκειται για ένα εντελώς υπέροχο μέρος, λίγο λιγότερο από μια ουτοπία, μια ζωντανή δημοκρατία και η μόνη στη Μέση Ανατολή, το σπίτι ακούραστων και ατρόμητων πρωτοπόρων που έκαναν την έρημο να ανθήσει. Αλλά αυτός ο τρόπος θεώρησης των πραγμάτων γίνεται ολοένα και πιο δύσκολο να διαιωνιστεί. Υπήρξαν πάρα πολλές δυσάρεστες τηλεοπτικές εκπομπές Ισραηλινών στρατιωτών που μεταδίδονται σε κάθε σπίτι σε όλο τον κόσμο, πάρα πολλές δυσάρεστες αποκαλύψεις, αρκετές από αυτές από τους ίδιους τους αντιφρονούντες πολίτες του Ισραήλ ...

Είναι πολύ πιο εύκολο να παραδεχτώ ότι το Ισραήλ δεν είναι άμεμπτο, ότι ορισμένες από τις δράσεις και τις πολιτικές του αξίζουν κριτική - αλλά στην πραγματικότητα, "όλοι αυτό κάνουν". Πολλοί άλλοι σε όλο τον κόσμο παραβιάζουν επίσης τα ανθρώπινα δικαιώματα και / ή το διεθνές δίκαιο, άλλοι κάνουν διακρίσεις εις βάρος εθνικών ή θρησκευτικών μειονοτήτων, ενώ άλλοι εξαπολύουν στρατιωτικές επιθέσεις που στοιχίζουν τη ζωή αθώων πολιτών. Μουσουλμάνοι, είναι αλήθεια, έχουν σκοτωθεί από άλλους μουσουλμάνους καθώς και από το Ισραήλ. Έτσι, γιατί τα βάζουμε με το Ισραήλ συγκεκριμένα; Γιατί, αν όχι εξαιτίας του αντισημιτισμού; «Ο Αντι-Ισραηλισμός είναι ο νέος Αντι-σημιτισμός» τελεία και παύλα.

Βεβαίως, όσον αφορά την επίσημη διεθνή διπλωματία, είναι εύκολο να αποδείξει ότι - αν το Ισραήλ έχει τύχει καθόλου διακριτικής μεταχείρισης - διακρίθηκε μάλλον για επιεική μεταχείριση.

Εάν έπρεπε ο Πρόεδρος του Σουδάν Ομάρ Αλ Μπασίρ να προσγειωθεί σε κάποια ευρωπαϊκή χώρα, είναι βέβαιο ότι θα συνελαμβανόταν από την τοπική αστυνομία και θα εκδιδόταν στο Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο της Χάγης για να δικαστεί για τα εγκλήματα του στρατού του, καθώς και των πολιτοφυλακών του που υποστηρίζονται από το στρατό του στο Νταρφούρ. Ο Μπινγιαμίν Νετανιάχου δεν έχει καμία ανάγκη από παρόμοιο φόβο. Όταν ιδιωτικές ομάδες προσπάθησαν να αρχίσουν ποινική διαδικασία εναντίον Ισραηλινών πολιτικών ή στρατιωτικών αξιωματούχων, οι κυβερνήσεις του Βελγίου και της Ισπανίας θέσπισαν νομοθεσία ώστε να καταστεί αυτό αδύνατο ενώ η βρετανική κυβέρνηση πρόκειται να τις ακολουθήσει.

Το Ιράν αντιμετωπίζει όλο και πιο σκληρές διεθνείς κυρώσεις - και όλο και περισσότερο ρηματικές απειλές πολέμου - για τις προσπάθειές του να κατασκευάσει πυρηνική βόμβα. Το Ισραήλ δεν αντιμετωπίζει τίποτα τέτοιο για τη δική του άκρως επιτυχημένη επιχείρηση στον ίδιο τομέα. (Αντ' αυτού, η κυβέρνηση της Γερμανίας προμήθευσε το Ισραήλ, χωρίς χρέωση, αρκετά υποβρύχια στα οποία, με την κατάλληλη τροποποίηση, μπορούν να εγκατασταθούν πύραυλοι φέροντες πυρηνική γόμωση και να διαθέτουν έτσι την «δυνατότητα ενός δεύτερου χτυπήματος».

Πολλές χώρες παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο - αλλά λίγοι έχουν τη συνεπή υποστήριξη ενός Μονίμου Μέλους του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ. Τα περισσότερα προτεινόμενα ψηφίσματα που καταδικάζουν πράξεις της κυβέρνηση του Ισραήλ ματαιώνονται από το βέτο των ΗΠΑ. Και ακόμη και όταν ένα ψήφισμα ξεπερνά αυτό το εμπόδιο (και πάντα έχοντας αποδυναμωθεί σημαντικά), η κυβέρνηση του Ισραήλ μπορεί (και συχνά στην πράξη), να το αγνοήσει ασύστολα και με πλήρη ατιμωρησία. Η μη τήρηση από το Ισραήλ ποτέ δεν θα είχε ως αποτέλεσμα ένα δεύτερο ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας και ένα τρίτο και ένα τέταρτο και ένα πέμπτο, κάθε φορά σκληρότερο από το προηγούμενό του - σαν αυτά που προανήγγειλαν το τέλος του καθεστώτος του Σαντάμ Χουσεΐν και τελικά το τέλος της ζωής του Σαντάμ.

Παρόλα αυτά, ακόμη και αν είναι αβάσιμη όταν απευθύνεται σε διπλωμάτες και υπουργούς και αρχηγούς κρατών, η κατηγορία του "κάνοντας διάκριση στο Ισραήλ" δεν μπορεί να απορριφθεί άνευ ετέρου, όταν είναι υπό εξέταση ένα μεγάλο μέρος της κοινωνίας των πολιτών στον κόσμο σήμερα. Είναι γεγονός - το οποίο μπορεί εύκολα να αποδειχθεί στατιστικά - ότι υπάρχουν διανοούμενοι και πανεπιστημιακοί που γράφουν περισσότερα άρθρα καταδικάζοντας τις Ισραηλινές ενέργειες από ό, τι γράφουν εναντίον συγκρίσιμων δράσεων σε άλλες χώρες. Είναι επίσης εύκολα αποδεικνυόμενο γεγονός ότι σημαντικός αριθμός ομάδων ακτιβιστών, φοιτητικών οργανώσεων και μαχητικών συνδικαλιστών, και πολλών άλλων, ασχολούνται με το να λαμβάνουν έντονα διατυπωμένα ψηφίσματα, κάνοντας συνεχείς διαμαρτυρίες και μερικές φορές και μποϊκοτάζ εναντίον του Ισραήλ - ενώ υπολείπονται στο να ενεργούν έντονα εναντίον κάθε υπαίτιας χώρας σε όλο τον κόσμο.

Για τα γούστα του Alan Dershowitz, του Nathan Sharansky και του Ben Dror Yemini, αυτή είναι σαφής και επαρκής απόδειξη αντισημιτισμού. Στην ορθή πορεία για μια γνήσια υποστήριξη και προάσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων πρέπει να λαμβάνει χώρα η κατάρτιση ενός πλήρους καταλόγου όλων των παραβατών (η Διεθνής Αμνηστία συνήθιζε να είναι μια αρκετά αξιόπιστη πηγή γι' αυτά, εκτός από το ό,τι στις μέρες μας η Αμνηστία έχει επίσης χρωματιστεί με το "διακρίνοντας το Ισραήλ "). Στη συνέχεια μια σειρά από πικετοφορίες θα πρέπει να πραγματοποιηθούν μπροστά από όλες τις σχετικές πρεσβείες, με τον Ισραηλινό να κάνει μία επίσκεψη για τρία τέταρτα της ώρας κάθε τρίτη Δευτέρα, και όποιον παρατείνει την παραμονή του από την εν λόγω ποσόστωση κατά περισσότερο από δέκα λεπτά, να καταδικάζεται σαν αντι-Σημίτης (ή σαν κάποιος που μισεί τον εαυτό του αν είναι Εβραίος, ή σαν προδότης αν ένας Ισραηλινός πολίτης, ή και τα τρία μαζί ...)

Στην πράξη, βέβαια, η κυβέρνηση του Ισραήλ και των οπαδών της γνωρίζουν πολύ καλά ότι οι δημόσιες εκστρατείες, προκειμένου να επιτευχθεί κάποιο αποτέλεσμα, πρέπει να επικεντρώνονται σε ένα συγκεκριμένο θέμα - το οποίο συνεπάγεται κατ' ανάγκη ότι κάποιος σε "διέκρινε". Για να αναφέρω ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα, η κατ' εξοχήν επιτυχημένη παγκόσμια εκστρατεία της δεκαετίας του 1970 και του 1980 που διεξήχθη με το σύνθημα "Άφησε τους ανθρώπους μου να φύγουν!" βασίστηκε στο ότι διακρίνεται η Σοβιετική Ένωση από όλες τις άλλες χώρες που παραβίαζαν τα ανθρώπινα δικαιώματα των πολιτών τους. Και στο ότι διακρίνονταν οι Σοβιετικοί Εβραίοι έναντι όλων των άλλων καταπιεσμένων Σοβιετικών πολιτών. Και στο ότι διακρίνονταν οι Σοβιετικοί Εβραίοι που θέλουν να εγκαταλείψουν τη χώρα τους σε σχέση με αυτές που θέλουν να διαμένουν και να διατηρούν τα δικαιώματά τους στην πατρίδα. Και στο ότι διακρίνονταν οι Σοβιετικοί Εβραίοι που θέλουν να πάνε στο Ισραήλ σε σχέση με αυτούς που θέλουν να πάνε κάπου αλλού (η τελευταία διάκριση ήταν ο στόχος μιας ιδιαίτερα υβριστικής εκστρατείας ...).

Το αποτέλεσμα όλων αυτών των μορφών διακρίσεων είναι ότι η Ρωσική είχε γίνει de-facto η δεύτερη γλώσσα στο Ισραήλ, με τους Ρώσους ομιλητές να ανέρχονται περίπου στο 20% του πληθυσμού του (μεγάλο μέρος τους δεν αναγνωρίζονται ως Εβραίοι, και δεν μπορούσαν να παντρευτούν στο Ισραήλ - αλλά αυτό είναι θέμα για ένα άλλο άρθρο ...) Μια αόριστη, γενική εκστρατεία εναντίον όλων των μορφών αδικίας παντού, χωρίς να διακρίνεται κανείς, δύσκολα θα έχει επιτύχει κάτι τέτοιο (ή οποιαδήποτε) αποτέλεσμα.

Ακόμα, λαμβάνοντας δεδομένο ότι η εστίαση σε ένα συγκεκριμένο ζήτημα είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για μια επιτυχημένη εκστρατεία, πρέπει ακόμη να εξεταστεί ο λόγος για τον οποίο ιδιαίτερα το Ισραήλ έχει γίνει στόχος μιας τέτοιας εκστρατείας. Είναι άποψή μου ότι η επιλογή μόνον του Ισραήλ για ειδική εξέταση και μεταχείριση διαφορετική από εκείνη που του έδινε κάποιος σε μια άλλη χώρα δεν είναι κάτι καινούργιο ούτε και στρεφόταν ανέκαθεν εναντίον του Ισραήλ. Στην πραγματικότητα, αποτέλεσε ενεργή πρωτοβουλία και προωθήθηκε από το ίδιο το Ισραήλ, ή μάλλον από το Σιωνιστικό κίνημα κατά την ίδια την έναρξη της προσπάθειας η οποία κορυφώθηκε με την δημιουργία του Ισραήλ. Ο Σιωνισμού πολύ συγκεκριμένα και ρητά ζήτησε από τη διεθνή κοινότητα να τύχει διάκρισης για ένα πολύ συγκεκριμένο και πολύ μοναδικό προνόμιο, το οποία ποτέ δεν είχε χορηγηθεί σε καμία άλλη ομάδα οπουδήποτε αλλού. Δηλαδή, το δικαίωμα να διεκδικήσει τη γη που αποτελεί την "Εθνική Πατρίδα» του με βάση προγόνους που έζησαν σε αυτή τη γη πριν από 2000 χρόνια.

***

Το 1897, όταν ο Theodore Herzl και οι οπαδοί του πραγματοποίησαν το πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο στη Βασιλεία, τα εθνικά κινήματα ήδη συνιστούσαν σύνηθες χαρακτηριστικό της διεθνούς ατζέντας για περίπου ένα αιώνα. Ο Σιωνισμός υιοθέτησε πολλά από τα δόγματα και τις πρακτικές του Ευρωπαϊκού εθνικισμού - ιδίως του εθνικισμού της Ανατολικής Ευρώπης.

Άλλωστε, πολλοί από τους ιδρυτές του Σιωνισμού ξεκίνησαν ως Πολωνοί πατριώτες ή Μαγυάροι πατριώτες ή Γερμανοί πατριώτες, ως άνθρωποι που δεν ήθελαν τίποτα περισσότερο από το να γίνουν δεκτοί ως ισότιμοι πολίτες της χώρας όπου ζούσαν - και οι οποίοι, αντιμέτωποι με μια επώδυνη και εξευτελιστική αντισημιτική απόρριψη, συσπειρώθηκαν σχηματίζοντας ένα εθνικό κίνημα για τους δικούς τους. Και όπως είναι φυσικό, ήταν το πρότυπο αυτό της συσπείρωσης βασίστηκε στο είδος του εθνικισμού που ήξεραν. Και όμως, υπήρχε μια ακόμη σημαντική διαφορά.

Βασικός κοινός στόχος όλων των άλλων εθνικών κινημάτων ήταν να επιτύχουν την ευρεία διεθνή συμπάθεια για τις δοκιμασίες της καταπιεσμένης εθνικής ομάδας που προσπαθούσαν να εκπροσωπήσουν και συνάμα να αφού κερδίσουν κρατική ισχύ να εμπλακούν στην καταπίεση και τις διακρίσεις άλλων εθνικών ομάδων. Και ήταν κοινό για τα εθνικά κινήματα το ότι απαιτούσαν την ανταλλαγή εδαφικών περιοχών βασιζόμενα συχνά στις διηγήσεις (ιστορικές ή μυθικές) κάποιου αρχαίου πολεμιστή βασιλιά. Ο Βιβλικός Βασιλιάς Δαβίδ, που επεκαλούντο οι ζηλωτές Σιωνιστές, απείχε πολύ από αυτούς.

Ακόμη, ο πραγματικός στόχος όλων των άλλων εθνικών κινημάτων που έχω ακούσει ήταν να ελέγξουν μια περιοχή-πυρήνα όπου η δική τους εθνική ομάδα συνιστούσε το σύνολο του πληθυσμού ή τουλάχιστον την συντριπτική του πλειονότητα. Δεν υπάρχει όμως κανείς άλλος εκτός από τους Σιωνιστές να έχει ποτέ διεκδικήσει μια χώρα με τα μέλη της εθνικής ομάδας κατά την στιγμή της διεκδίκησης να είναι λιγότερο από το δέκα τοις εκατό του πληθυσμού, καθιστώντας την εφαρμογή των φιλοδοξιών της εξαρτώμενοι από τη ριζική αλλαγή του status quo στη χώρα αυτή.

Πολλοί παράγοντες συνέκλιναν ώστε να καταστήσει δυνατή η Σιωνιστική επιτυχία και να πάρει έγκριση από τη διεθνή κοινότητα ένα τέτοιο αίτημα- απόλυτα μοναδικό διακρίνοντας απότομα τον Σιωνισμό και το Ισραήλ από οποιονδήποτε άλλον στον κόσμο.

Υπήρξε μια διαδεδομένη, ειλικρινής συμπάθεια για τους διωκόμενους Εβραίους και τη φρίκη των Ρωσικών πογκρόμ κατά τις πρώτες ημέρες του Σιωνισμού, που αργότερα επισκιάζεται από τη ναζιστική γενοκτονία. Όμως, παράλληλα με αυτό ήταν το ρατσιστική ειλικρινής επιθυμία να "ξεφορτωθούν" αυτό που περιγραφόταν συχνά ως "ο κατακλυσμός της Ανατολικής Ευρώπης από τις Εβραϊκές ορδές», - και ο Σιωνισμός φάνηκε να προσφέρει ένα βολικό τρόπο για να οδηγήσει αυτές τις «ορδές» όσο το δυνατόν πιο μακριά από την Ευρώπη, από τα μάτια και το μυαλό των αξιοπρεπών Ευρωπαίων.

Ακόμα κι έτσι, θα ήταν πιθανόν αδύνατο, με εξαίρεση το γεγονός ότι η γη που διεκδικούν οι Σιωνιστές ήταν οι γνωστοί "Άγιοι Τόποι", μια χώρα της οποίας το βιβλικό παρελθόν ήταν ευρέως πολύ πιο σημαντικό από το παρόν της. Για αιώνες, οι χριστιανοί προσκυνητές είχε πάει εκεί για να αναζητήσουν τις σκιές του παρελθόντος, “να περπατήσουν στα βήματα του Ιησού Χριστού». Συχνά, θεωρούσαν τους σημερινούς κατοίκους αυτής της γης ως άνευ σημασίας εξαρτήματα, ως σκιές φευγαλέες μέσα στα ερείπια της περασμένης δόξας.

Τέτοια ήταν η νοοτροπία του χριστιανικού Σιωνισμού που προηγήθηκε και προανήγγειλε τον Εβραϊκό αντίστοιχο. Μια νοοτροπία που έκανε εφικτή για τη συγκεκριμένη μια χώρα μια ιδέα που θα φαινόταν σαν η πιο παράξενη τρέλα οπουδήποτε αλλού: να γυρίσει το ρολόι πίσω δύο ή τρεις χιλιάδες χρόνια και η αποδώσει το έδαφος στους απόμακρους απογόνους αυτών που ζούσαν σε αυτό κατά τις παρελθούσες χιλιετίες. Και σε αντάλλαγμα, η ιδέα έγινε εύλογη στους διαμορφωτές της κοινής γνώμης και στους φορείς λήψης αποφάσεων σε Δυτικές χώρες-κλειδιά, όχι όλοι τους ευλαβείς χριστιανοί οι ίδιοι.

Για όλα αυτά, το Σιωνιστικό κίνημα ουδέποτε απέκτησε μια άνευ όρων έγκριση για τα διεθνή αιτήματα και τις προσδοκίες του. Σε όλη την καριέρα του, ο Herzl ονειρευόταν να αποκτήσει για τον Σιωνισμού ένα Διεθνή Χάρτη. Με μεγάλη προσπάθεια και αρκετή τύχη, οι μετέπειτα Σιωνιστές πήραν δύο από αυτά - και τα δύο ζωτικής σημασίας, αλλά που δεν παρέχουν απεριόριστη άδεια να μετακινούν και να εκτοπίζουν ανθρώπους που ο Σιωνισμό βρήκε στη γη και που είναι γνωστοί ως Παλαιστίνιοι.

Στο Διακήρυξη του Balfour το 1917, η κυβέρνηση της Αυτού Μεγαλειότητας δήλωσε ότι «θα εξετάσει ευνοϊκά τη δημιουργία στην Παλαιστίνη μιας εθνικής πατρίδας για τον Εβραϊκό λαό" - αλλά “να καθιστώντας απολύτως σαφές ότι τίποτε δεν πρέπει να γίνει που θα θίγει τα πολιτικά και θρησκευτικά δικαιώματα των υφιστάμενων μη-Εβραϊκών κοινοτήτων της Παλαιστίνης”. Τριάντα χρόνια αργότερα, τα Ηνωμένα Έθνη επιτέλους επιτρέπουν ρητά την εκπλήρωση του Σιωνιστικού ονείρου με τη δημιουργία ενός Εβραϊκού κράτους στην Παλαιστίνη - αλλά με ένα Αραβικό κράτος δίπλα της. Στην πραγματικότητα, ο Σιωνισμός μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει υπογράψει συμβόλαιο με τη διεθνή κοινότητα. Δίκαιη μεταχείριση των Παλαιστινίων και σεβασμού (τουλάχιστον ορισμένων) δικαιωμάτων τους, ως σαφή προϋπόθεση για την αναγνώριση των δικών του εθνικών προσδοκιών.

Χρειάστηκε πολύς καιρό πριν ο Σιωνισμός κατηγορηθεί σοβαρά για αθέτηση εκ μέρους του της εν λόγω συμφωνίας. Το 1948, στον απόηχο του Ολοκαυτώματος, το νεαρό Ισραήλ ήταν διεθνώς επικροτήθηκε ως ο θαρραλέος Δαβίδ που νίκησε έναν φαύλο Γολιάθ. Ελάχιστα υπενθυμίζεται ότι εκείνη τη στιγμή ο Σιωνισμός και το νέο Ισραήλ ήταν ένα προοδευτικό εγχείρημα που υποστηριζόταν σε όλο τον κόσμο από τους ίδιους ανθρώπους που θα υποστήριζαν σήμερα τους Παλαιστινίους και μάλιστα και για τους ίδιους λόγους - τη συμπάθεια για το αουτσάιντερ.

Το 1949 το Ισραήλ έγινε δεκτό ως μέλος του ΟΗΕ χωρίς να του ζητηθεί να εγκαταλείψει το έδαφος το οποίο δεν του είχε ανατεθεί στο σχέδιο κατάτμησης, και οι Παλαιστίνιοι πρόσφυγες θεωρήθηκαν κυρίως ανθρωπιστικό πρόβλημα στο οποίο έπρεπε να δοθεί ανθρωπιστική λύση. Η Ισραηλινή θέση - ότι αυτό που οι Παλαιστίνιοι έχασαν το 1948 είχε καταπέσει λόγω της αδιαλλαξίας τους - ήταν γενικά αποδεκτό στη διεθνή σκηνή (και εξακολουθεί πράγματι να γίνεται αποδεκτό). Ήταν μόνο μετά το 1967 που το Ισραήλ άρχισε να θεωρείται ως ένας Γολιάθ και όχι Δαβίδ.

Τώρα είναι 2010, δηλ. 113 χρόνια μετά το πρώτο Σιωνιστικό συνέδριο, 93 χρόνια μετά τη Διακήρυξη του Balfour, 63 χρόνια μετά το ψήφισμα κατάτμησης του ΟΗΕ, 43 χρόνια μετά την έναρξη της κατοχής της Δυτικής Όχθης και της Λωρίδας της Γάζας. Θα ήταν πολύ δύσκολο ακόμη και για τον πιο λαμπρό δικηγόρο να υποστηρίξει σοβαρά το ότι οι ηγέτες του Σιωνισμού και του κράτους του Ισραήλ διατήρησαν το δικό τους μέρος της συμφωνίας με τη Διεθνή Κοινότητα. Με κάθε δυνατό πρότυπο, τα αστικά και θρησκευτικά δικαιώματα των μη-Εβραϊκών κοινοτήτων που υπήρχαν στην Παλαιστίνη το 1917 θίγονται κατάφωρα, ξανά και ξανά. Το Εβραϊκό κράτος στην Παλαιστίνη ιδρύθηκε το 1948 και σε μεγάλο βαθμό υπερέβη τα ακραία όρια που του καθόριζαν τα Ηνωμένα Έθνη, ενώ το Αραβικό κράτος στην Παλαιστίνη δεν έχει συσταθεί ακόμη.

Και ως εκ τούτου, πηγαίνετε πίσω στο ερώτημα που τίθεται στην αρχή αυτού του άρθρου: Είναι το Ισραήλ που τυγχάνει διακριτικής μεταχείρισης από τη διεθνή κοινωνία των πολιτών (ακόμη;) αν όχι από τη διεθνή διπλωματία; Ναι, τυγχάνει. Είναι άδικη και προκατειλημμένη; Κατά την άποψή μου δεν είναι. Είναι όμως αρκετά εύλογη η απαίτηση να καταβάλει το Ισραήλ τουλάχιστον ένα μέρος του ληξιπρόθεσμου χρέους, και να διατηρήσουν το δικό τους μέρος της συμφωνίας, την οποία υπέγραψαν πανηγυρικά οι ιδρυτές του Ισραήλ .

Ναι, υπάρχουν πολλές χώρες των οποίων η συμπεριφορά απόλυτα αξίζει την καταδίκη - αλλά σε καμία δεν είχε δοθεί ένα τέτοια μοναδικό προνόμιο, όπως έχει δοθεί στο Σιωνιστικό κίνημα, καμία δεν είχε αναλάβει μια τέτοια δεσμευτική υποχρέωση έναντι της παροχής ενός τέτοιου προνομίου, και την οποία απέτυχε να τηρήσει.

Κατά τα τελευταία χρόνια το κράτος του Ισραήλ έχει δεχθεί κραυγαλέα κριτική για εγκατάσταση εποίκων στα κατεχόμενα εδάφη - κάτι που μπορεί να υποστηριχθεί ότι έχει επίσης κάνει η Κίνα στο Θιβέτ. Και για τη δολοφονία αμάχων στις βομβιστικές επιθέσεις του στη Γάζα, κάτι που αναμένεται να αποδειχθεί ότι έκαναν Αμερικανοί και Ευρωπαίοι στο Ιράκ και το Αφγανιστάν. Και για τις φονικές επιδρομές στο στολίσκο βοηθείας στη Γάζα για την οποία ορισμένοι απολογητές προσπάθησαν επίσης να βρουν διάφορα προηγούμενα και να κάνουν παραλληλισμούς. Ωστόσο, το Ισραήλ διακρίνεται από τους άλλους γιατί, αυτό και μόνο αυτό, έχει προεπιλεγμένη μια προφανή, θεμελιώδη υποχρέωση, μια υποχρέωση η οποία ήταν η προϋπόθεση για την ίδρυση του Ισραήλ από την αρχή.

Το σχέδιο που προσφέρεται τώρα - και που προσφερόταν για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα - δίνει στο Ισραήλ τη δυνατότητα να διευθετήσει αυτό το χρέος σε αρκετά άνετες συνθήκες. Η Δυτική Όχθη και η Λωρίδα της Γάζας, οι οποίες πρέπει να δοθούν και να γίνει το κράτος της Παλαιστίνης, είναι τελικά κάτι περισσότερο από το 22% αυτού που ήταν η Παλαιστινιακή Εντολή, και δίνοντάς το, στο Ισραήλ σκόπιμα θα αναγνωριστεί επιτέλους ότι απαλλάσσεται από το χρέος του ότι τήρησε την υποχρέωσή του. Αλλά η συνέχιση της εμμονής στην άρνηση καταβολής της οφειλής - συνεχιζόμενη έως ότου η διεθνής ισορροπία δυνάμεων αλλάξει ουσιαστικά, κάποια χρόνια ή δεκαετίες από τώρα - θα μπορούσε να εκθέσει το Ισραήλ στον κίνδυνο που αντιμετωπίζουν εκείνοι που αδυνατούν να πληρώσουν τα χρέη τους: να τεθεί υπό εκκαθάριση .

http://toibillboard.info/Is_Israel_singled_out.htm

http://cohen.gr/newsite/index.php?option=com_content&view=article&id=1291:2010-08-12-07-59-01&catid=34:middle-east&Itemid=60