Με ποιανού την ανοχή ή αβλεψία, παρεισφρέουν στα δρομολόγια τρένων, επαίτες ;

Θα ξεκινήσω την επιστολή μου αναφέροντας πως είμαι θέση και άποψη ενάντια στην οικονομική ενίσχυση παντός είδους επαιτών σε οποιοδήποτε κοινωνικό χώρο εμφανίζονται κι αυτό γιατί ..

πιστεύω ακράδαντα πως το 99,9 % αυτών είναι απατεώνες κατ' επάγγελμα.

Έχουμε κι λέμε. Σε δρομολόγιο της ΤΡΑΙΝΟΣΕ «Αθήνα-Θεσσαλονίκη» την Τετάρτη 07 Αυγούστου 2013 και κατά την διάρκεια των μετεπιβιβάσεων από σταθμό σε σταθμό έμπαινε κι από ένας επαίτης.

Σε κάποιες στιγμές μάλιστα παρατηρήθηκε το τραγελαφικό γεγονός να βρίσκονται δύο ταυτόχρονα στον ίδιο χώρο οπότε ο ένας περίμενε να τελειώσει την..αγόρευση του ο άλλος για να ξεκινήσει να μας παρουσιάζει..το πρόβλημα του..

Τουλάχιστον δείχνανε επαγγελματική αλληλεγγύη..

Τα ερωτήματα μου είναι σαφή:

1)      Οι κύριοι πως κατάφεραν και μπήκαν στα βαγόνια;

2)      Πώς κάθε φορά που βρισκόταν κάποιος από αυτούς και «ενοχλούσε» τολμώ να πω με την παρουσία του εμένα ως επιβάτη που είχα πληρώσει το νόμιμο εισιτήριο μου, τύχαινε ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΡΝΑΕΙ κάποιος ελεγκτής ;

3)  Πληρώσανε εισιτήριο για την επιβίβαση τους ;

4) Υπάρχει κάποια διαδικασία πιστοποίησης του προβλήματος και μετέπειτα άδειας να ζητούν χρήματα από τους επιβάτες από την ΤΡΑΙΝΟΣΕ ;

5)      Αν οι κύριοι μπαίνουν παράνομα με τέτοια ευκολία σε δρομολόγια τόσο μεγάλης χρονικής διάρκειας όπως αυτό της «Αθήνα – Θεσσαλονίκη» με τόσο πολύ κόσμο ποιος μου εγγυάται εμένα πως κάτι τέτοιο δε μπορεί να γίνει εύκολα κι από έναν τρομοκράτη πχ αφού ο έλεγχος επιβίβασης είναι πλημμελής ;

Μπορεί να χαρακτηριστώ ιδιότροπος ή περίεργος μα δεν με απασχολεί και πολύ.

Όταν ταξιδεύω και πληρώνω επιθυμώ παροχή υπηρεσιών ανάλογη. Η είσοδος επαιτών μου χαλάει το ταξίδι κι αυτό είναι το λιγότερο.

Παρακαλώ να στείλετε την επιστολή αυτή και στην ΤΡΑΙΝΟΣΕ αν τα καταφέρετε διότι εγώ ΠΡΙΝ καταλήξω στο blog σας , επιδίωξα να στείλω το ίδιο κείμενο μέσω της σελίδας της ΤΡΑΙΝΟΣΕ  με e-mail και δεν υπάρχει πουθενά φόρμα επικοινωνίας.

ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ

ΥΓ: Ακόμα και μία πιθανότητα να υπάρχει ο Χ επαίτης να έχει πραγματικό πρόβλημα πιστεύω πως είναι υποχρέωση της πολιτείας μέσω των κοινωνικών δομών που έχει ή θα έπρεπε να έχει , να βοηθηθεί ο έχων ανάγκη .