Ο Παλαιστίνιος ναζιστής εγκληματίας πολέμου που ο αραβικός κόσμος προστάτευσε από τη δικαιοσύνη των συμμάχων και των νικητών του Β'ΠΠ! Νέα στοιχεία αποκαλύπτουν ότι οι Γιουγκοσλάβοι επιδίωξαν τη δίωξή του αλλά ο αραβικός κόσμος (που είχε ήδη γεμίσει με φυγάδες Ναζί για να αναλάβουν ρόλους εκπαιδευτών της τζιχάντ εναντίον των Εβραίων) τον προστάτευσε από την έκδοση.
Ο Χίμλερ τον αποκαλούσε "ο μουσουλμάνος Πάπας" και ήταν ο καλύτερος σύμμαχος των Ναζί από τον ισλαμικό κόσμο στο κοινό όραμα της εξόντωσης των Εβραίων παντού στην Ευρώπη και στη Μέση Ανατολή -(φυσικά, κι ο Μουφτής 'αντισιωνιστής' ήτανε, όχι αντισημίτης).
Η κληρονομία του εμπνέει σήμερα τους Παλαιστίνιους στο όραμά τους για την νέα "Τελική Λύση" (δικά τους λόγια) ενάντια στην μικρή εβραϊκή κοινότητα της περιοχής
Κι όμως ξέρουμε τόσα λίγα για αυτόν.
Μαθαίνουμε ότι η απελευθερωμένη από τους Ναζί Γιουγκοσλαβία του Τίτο προσπάθησε να παραπέμψει σε δίκη για εγκλήματα πολέμου τον γνωστό Μεγάλο Μουφτή της Ιερουσαλήμ Haj Amin al-Husseini (ο φίλος, συνεργός, προστατευόμενος και στρατολόγος του Χίτλερ και θείος του Αραφάτ, που τιμάται σαν εθνικός ήρωας από την Παλαιστινιακή Αρχή και το όνομά του δίνεται τιμητικά σε μνημεία και σχολεία),
Αλλά η πίεση από τον αραβικό κόσμο οδήγησε στην απόκρυψη των αποδεικτικών στοιχείων. Η έρευνα που βρίσκεται σε (πρώην) γιουγκοσλαβικά αρχεία αποκαλύπτει τον άμεσο ρόλο του στις ναζιστικές φρικαλεότητες σε ολόκληρα τα Βαλκάνια.
Κρυμμένος σε ένα προστατευμένο υπόγειο του Βελιγραδίου, ανάμεσα στις δεκάδες χιλιάδες σκονισμένων φακέλων που απαρτίζουν τα εθνικά αρχεία της Γιουγκοσλαβίας, βρίσκεται ένας λεπτός φάκελος έρευνας που τεκμηριώνει τα εγκλήματα του Mohammed Amin al-Husseini, γνωστού σε ολόκληρη την περιοχή ως Μεγάλου Μουφτή της Ιερουσαλήμ. Αν και λεπτός, η συνοπτικότητα του φακέλου δεν αντανακλά έλλειψη αποδεικτικών στοιχείων, αλλά μάλλον τις πολιτικές δυνάμεις που εμπόδισαν την πλήρη διερεύνηση. Η κληρονομιά του Μουφτή περιλαμβάνει ποτάμια αίματος που ρέουν όχι μόνο στη Γη του Ισραήλ – όπου ενορχήστρωσε αντιεβραϊκά πογκρόμ κατά τη διάρκεια των δεκαετιών του 1920 και του 1930 με τρόπο ανατριχιαστικά παρόμοιο με τη σφαγή της 7ης Οκτωβρίου – αλλά και σε ολόκληρη τη ναζιστικά κατεχόμενη Ευρώπη.
Η ναζιστικά κατεχόμενη Γιουγκοσλαβία αποτέλεσε ένα ακόμη πεδίο δράσης για τις θανατηφόρες επιχειρήσεις του. Ο Al-Husseini αρνήθηκε να περιοριστεί σε γραφειοκρατικές εργασίες – όπως τη διαχείριση της γερμανικής προπαγάνδας, τη σύνταξη φυλλαδίων, τις ραδιοφωνικές εκπομπές προς τον μουσουλμανικό κόσμο ή την ανάπτυξη στρατηγικών για την κινητοποίηση των μουσουλμανικών μειονοτήτων σε ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση και τα Βαλκάνια υπέρ του Τρίτου Ράιχ. Η λαχτάρα για άμεση δράση – το είδος της αιματοχυσίας εναντίον Εβραίων που είχε κατευθύνει στη Γη του Ισραήλ – ώθησε τον Μουφτή να μεταφέρει τις επιχειρήσεις του στο πεδίο της μάχης, κάτι που επιδίωξε ενεργά.
Οι «επιχειρήσεις πεδίου» του επικεντρώθηκαν στην κατεχόμενη Γιουγκοσλαβία, συγκεκριμένα στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, όπου κατοικούσε σημαντικός μουσουλμανικός πληθυσμός. Οι προσπάθειες του Μουφτή οδήγησαν στη συγκρότηση τριών μεραρχιών των Waffen-SS που αποτελούσανται εξ ολοκλήρου από ντόπιους μουσουλμάνους. Αυτές οι μονάδες διέπραξαν φρικτά εγκλήματα πολέμου – σφαγιάζοντας Σέρβους και Εβραίους, καίγοντας ολόκληρα χωριά με τους κατοίκους τους ακόμα μέσα, διαπράττοντας συστηματικούς βιασμούς, βασανιστήρια και λεηλασίες.
Όταν ο Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος έληξε το καλοκαίρι του 1945, η επαναστατική κυβέρνηση της Γιουγκοσλαβίας προχώρησε στη διερεύνηση του ρόλου του Μουφτή στις ναζιστικές φρικαλεότητες, καταχωρίζοντάς τον επίσημα ως εγκληματία πολέμου και υποβάλλοντας αίτημα σε ειδική επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών για την έκδοσή του. Ο φάκελος της έρευνας προφανώς δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αν και, δυστυχώς, δεν προχώρησε ποτέ σε ουσιαστική έρευνα ή δίκη. Οι σύμμαχοι του Al-Husseini σε ολόκληρο τον αραβικό κόσμο άσκησαν τεράστια πίεση και απειλές που ανάγκασαν τις γιουγκοσλαβικές αρχές να υποχωρήσουν από τα αιτήματα έκδοσης. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ο ίδιος ο γιουγκοσλαβικός ηγέτης Γιόσιπ Μπροζ Τίτο υπέκυψε στα αραβικά αιτήματα, διαγράφοντας το όνομα του Al-Husseini από τον κατάλογο των καταζητούμενων – είτε λόγω ανησυχίας για παγκόσμια αντίδραση των μουσουλμάνων είτε λόγω φόβου για αντίποινα βίας από τον ίδιο τον μουσουλμανικό πληθυσμό της Γιουγκοσλαβίας.
Όπως και να έχει, αν και δεν αποδόθηκε δικαιοσύνη στον Μουφτή, τα έγγραφα του φακέλου, τα οποία συγκεντρώθηκαν από τους Γιουγκοσλάβους ανακριτές πριν τους δοθεί εντολή να σταματήσουν, ρίχνουν φως στη αρμονική σχέση μεταξύ των Γερμανών Ναζί και του Παλαιστίνιοι μουσουλμάνου Ναζί, ο οποίος θεωρείται ο πατέρας του παλαιστινιακού εθνικιστικού κινήματος, καθώς και στον τρόπο με τον οποίο συνεργάστηκαν.
Στην υπηρεσία του Χίτλερ
Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα έγγραφα φέρει την ημερομηνία 28 Ιουλίου 1944 και συντάχθηκε από τον καθηγητή Gerhard von Mende, έναν υψηλόβαθμο και ενθουσιώδη ναζί, ο οποίος θεωρούνταν στην ιεραρχία του Τρίτου Ράιχ ειδικός σε θέματα μουσουλμανικών μειονοτήτων. Μετά τη γερμανική εισβολή στη Σοβιετική Ένωση, διορίστηκε διευθυντής του Τμήματος Καυκάσου του Υπουργείου Κατεχόμενων Ανατολικών Εδαφών. Στην πράξη, ο von Mende και ο al-Husseini επιδίωκαν τον ίδιο στόχο – να στρατολογήσουν τον μουσουλμανικό κόσμο για την πολεμική προσπάθεια του Ράιχ, και δεν είναι περίεργο που είχαν πολλά να συζητήσουν.
Σύμφωνα με το υπόμνημα, «η ενθάρρυνση του Ισλάμ φαίνεται χρήσιμη» για τη ναζιστική Γερμανία. «Οι μουσουλμανικοί λαοί είναι φυσικοί σύμμαχοι του Γερμανικού Ράιχ στον αγώνα κατά του μπολσεβικισμού», ανέφερε ο von Mende παραθέτοντας τα λόγια του Μουφτή, και περιέγραψε λεπτομερώς τα πρακτικά μέτρα που πρότεινε. Μεταξύ άλλων, «ο Μεγάλος Μουφτής επισήμανε την επείγουσα ανάγκη ενίσχυσης της γενικής προπαγάνδας μέσω της απασχόλησης ιμάμηδων και μουλάδων εντός των ίδιων των στρατιωτικών μονάδων». Ο Al-Husseini πήγε ακόμη πιο μακριά και πρότεινε την ίδρυση μιας σχολής για μουλάδες που θα εξυπηρετούσε τόσο τη Βέρμαχτ όσο και τα Waffen-SS.
Σε αυτή τη σχολή, σύμφωνα με το όραμα του al-Husseini, επρόκειτο να προσληφθούν υποψήφιοι διαφόρων εθνικοτήτων και να εκπαιδευτούν, μέσω ολοκληρωμένης προπαγάνδας, για την προώθηση δύο ολοκληρωτικών δογμάτων – του πολιτικού Ισλάμ και του Εθνικοσοσιαλισμού. Ο Μουφτής δεν αρκέστηκε σε λόγια – είχε ήδη ιδρύσει μια παρόμοια σχολή στη μουσουλμανική περιοχή της Βοσνίας, και οι απόφοιτοί της είχαν ήδη μεταφέρει το ευαγγέλιο του Ισλάμ και του Ναζισμού στους κατεχόμενους λαούς των Βαλκανίων.
Για τον ίδιο ήταν απολύτως φυσικό να συνεχίσει και να εμβαθύνει τη συμμαχία, όχι μόνο στον τομέα της εκπαίδευσης. Συνέστησε θερμά στον von Mende τη σύσταση ενός μουσουλμανικού θρησκευτικού συμβουλίου, το οποίο θα ανέδειχνε τη φιλική πολιτική της Γερμανίας απέναντι στον Ισλαμισμό και θα ηγούνταν των προσπαθειών αντιπροπαγάνδας εναντίον των Συμμάχων. «Σε γενικές γραμμές, η συζήτηση έδειξε ότι ο Μεγάλος Μουφτής είναι διατεθειμένος να θέσει στη διάθεση των Γερμανών την επιρροή του για την ενίσχυση της μαχητικής δύναμης των μουσουλμανικών μονάδων στη Βέρμαχτ – υπό την προϋπόθεση ότι η εκπαίδευση των μουσουλμάνων θα πραγματοποιείται με στοχευμένο αντιεβραϊκό τρόπο», συνόψισε ο von Mende τη συζήτηση σε ένα μήνυμα προς τους ανωτέρους του στην πρωτεύουσα του Ράιχ.
Ο Al-Husseini βρήκε κοινό έδαφος όχι μόνο με τον von Mende, εξηγεί ο Δρ. Matthias Kuntzel, παγκοσμίου φήμης ειδικός στις σχέσεις μεταξύ της ναζιστικής ιδεολογίας και του αντισημιτισμού στον αραβικό κόσμο. «Είναι γνωστό ότι ήταν φίλος του Heinrich Himmler, αρχηγού των SS, επικεφαλής της Γκεστάπο και υπουργού Εσωτερικών του Γερμανικού Ράιχ. Είχε καλές σχέσεις με τον Himmler. Ο Μουφτής συνάντησε τον Χίτλερ μόνο μία φορά, αλλά με άλλα πρόσωπα της ναζιστικής ηγεσίας διατηρούσε σημαντικά και εκτεταμένα δίκτυα σχέσεων».
Ένα απύθμενο πηγάδι
Η εξέταση του φακέλου του Μουφτή αποκαλύπτει μια άλλη πτυχή του χαρακτήρα του. Αν και το μίσος του προς τους Εβραίους – και προς οποιονδήποτε θεωρούσε ότι εμπόδιζε την πορεία του – ήταν αυθεντικό και βαθύ, ο al-Husseini αρνήθηκε να υπηρετήσει τον σκοπό χωρίς ανταμοιβή, όσο κακόβουλος και μοχθηρός κι αν ήταν αυτός ο σκοπός. Απαιτούσε χρήματα, και μάλιστα σημαντικά ποσά. Οι Γιουγκοσλάβοι ανακριτές συγκέντρωσαν τιμολόγια που τεκμηριώνουν τις διάφορες δαπάνες του (μερικές από τις οποίες αφορούσαν ασήμαντα, ακόμη και γελοία ποσά). Επέμενε οι Γερμανοί να του αποζημιώνουν κάθε δαπάνη, μεγάλη ή μικρή. Η τσιγκουνιά του δημιούργησε ακούσια ένα πλήθος εγγράφων που αποκαλύπτουν την επιρροή του σε εδάφη πολύ πέρα από τις παραδοσιακές μουσουλμανικές περιοχές. Μια απόδειξη τεκμηριώνει μια πληρωμή 2.000 μάρκων που κάλυπτε «τα έξοδα του Μουφτή στο Βίλνιους». Ένα άλλο τιμολόγιο από το ξενοδοχείο «Harem» στο Oybin, μια γερμανική παραθεριστική πόλη, επιβεβαιώνει ότι στα τέλη Ιουλίου του 1944 ο Μουφτής φιλοξένησε εκεί πολυάριθμους επισκέπτες – τόσο Γερμανούς Ναζί όσο και μουσουλμάνους Ναζί. Το όνομα του Von Mende εμφανίζεται επίσης σε αυτόν τον κατάλογο, ενώ οι αντίστοιχες ημερομηνίες επιβεβαιώνουν τη συνάντησή τους.
Καλός είναι ο σωβινισμός, καλός είναι ο εθνικοσοσιαλισμός, καλό είναι το βαθύ αντιεβραϊκό κορανικό μίσος και οι επιχειρήσεις εξόντωσης του εβραϊκού στοιχείου παντού στην Ευρασία, αλλά ακόμα καλύτερα αν υπάρχει και υλικό όφελος από όλη αυτή την επιχείρηση
Τα διαθέσιμα αρχεία δείχνουν ότι ο Μουφτής εισέπραττε από τους Γερμανούς μηνιαίο επίδομα τουλάχιστον 50.000 μάρκα, το οποίο συμπληρωνόταν με επιπλέον 25.000 μάρκα σε ξένο νόμισμα. Αυτές οι αποζημιώσεις διόγκωναν τα ήδη σημαντικά ποσά, γεμίζοντας τα ταμεία του τόσο γενναιόδωρα, ώστε ορισμένοι Ναζί παρομοίαζαν τις απαιτήσεις του Άραβα Παλαιστίνιου συμμάχου τους με «άβυσσο». Σύμφωνα με τις αποδείξεις, οι Γερμανοί προμήθευαν επίσης τον al-Husseini με νεαρές γυναίκες. Η ηθική ακεραιότητα δεν συγκαταλέγονταν ποτέ στις αρετές του Μουφτή.
Ο al-Husseini δεν ήταν ο μόνος σε αυτή τη ρύθμιση. Ο πρώην πρωθυπουργός του Ιράκ Rashid Ali al-Kilani, ένας ένθερμος αντισημίτης, εξασφάλισε ακόμη μεγαλύτερη αποζημίωση από τους Ναζί – 75.000 μάρκα μηνιαίως, συν επιπλέον 25.000 μάρκα σε ξένο νόμισμα. Οι Γερμανοί πιθανώς υπολόγισαν ότι ο al-Kilani ήταν πιο κερδοφόρος. Τον Απρίλιο του 1941 οργάνωσε μια εξέγερση στο Ιράκ, εγκαθιδρύοντας προσωρινά μια φιλοναζιστική κυβέρνηση που τελικά πυροδότησε το πογκρόμ του Farhud και οδήγησε στη σφαγή πολυάριθμων Εβραίων της Βαγδάτης.
Οι Al-Husseini και al-Kilani επέδειξαν ικανότητα τόσο για συνεργασία προς την επίτευξη κοινών στόχων (το 1942 συνέταξαν από κοινού αλληλογραφία που εξέφραζε τη γερμανική υποστήριξη, καθοδηγούμενοι από τη φιλοδοξία να καταστρέψουν την αναδυόμενη εβραϊκή πατρίδα στην Παλαιστίνη· περίπου ένα χρόνο αργότερα ταξίδεψαν μαζί στον βασιλιά της Ιταλίας ζητώντας την υποστήριξή του για τα αραβικά αιτήματα) όσο και για σφοδρές διαμάχες – κυρίως σχετικά με την ιεραρχία, το κύρος και τα οικονομικά. Δίπλα τους, χρηματοδοτούμενοι από τους Ναζί και υπηρετώντας τους, δραστηριοποιούνταν και άλλοι Άραβες ηγέτες και προσωπικότητες με επιρροή, όπως οι Shakib Arslan, Kamil Marwa, Mansour Daoud και Sherif Sharaf. Για να κατανοήσει κανείς τις δραστηριότητες αυτού του δικτύου αρκεί να γνωρίζει ότι ο Kamil Marwa έλαβε τη «διάκριση», κατά τη δεκαετία του 1930, να μεταφράσει το «Mein Kampf» στα αραβικά για να δημοσιευτεί σε συνέχειες σε μια λιβανέζικη εφημερίδα.
Παρ’ όλα αυτά, ο al-Husseini ξεχώριζε από όλους τους άλλους. Ενώ ο al-Kilani έφερε τον τίτλο του «εκπροσώπου του Ιράκ», ο al-Husseini ισχυριζόταν ότι ενσάρκωνε το ίδιο το πανισλαμικό κίνημα – σε τέτοιο βαθμό που ο Χίμλερ τον θεωρούσε κάτι που έμοιαζε με «μουσουλμάνο πάπα». Από αυτή την υπερυψωμένη θέση, η προσφορά των υπηρεσιών του στους Ναζί για τη στρατολόγηση μουσουλμάνων έγινε απλή υπόθεση. Οι εκστρατείες στρατολόγησης ξεκίνησαν με τη δημιουργία προπαγανδιστικού μηχανισμού και τη μετάδοση ναζιστικών ραδιοφωνικών προγραμμάτων στα αραβικά, και στη συνέχεια προχώρησαν προς πιο πρακτικές και βίαιες ενέργειες.
Για τον ίδιο ήταν απολύτως φυσικό να συνεχίσει και να εμβαθύνει τη συμμαχία, όχι μόνο στον τομέα της εκπαίδευσης. Συνέστησε θερμά στον von Mende τη σύσταση ενός μουσουλμανικού θρησκευτικού συμβουλίου, το οποίο θα ανέδειχνε τη φιλική πολιτική της Γερμανίας απέναντι στον Ισλαμισμό και θα ηγούνταν των προσπαθειών αντιπροπαγάνδας εναντίον των Συμμάχων. «Σε γενικές γραμμές, η συζήτηση έδειξε ότι ο Μεγάλος Μουφτής είναι διατεθειμένος να θέσει στη διάθεση των Γερμανών την επιρροή του για την ενίσχυση της μαχητικής δύναμης των μουσουλμανικών μονάδων στη Βέρμαχτ – υπό την προϋπόθεση ότι η εκπαίδευση των μουσουλμάνων θα πραγματοποιείται με στοχευμένο αντιεβραϊκό τρόπο», συνόψισε ο von Mende τη συζήτηση σε ένα μήνυμα προς τους ανωτέρους του στην πρωτεύουσα του Ράιχ.
Ο Al-Husseini βρήκε κοινό έδαφος όχι μόνο με τον von Mende, εξηγεί ο Δρ. Matthias Kuntzel, παγκοσμίου φήμης ειδικός στις σχέσεις μεταξύ της ναζιστικής ιδεολογίας και του αντισημιτισμού στον αραβικό κόσμο. «Είναι γνωστό ότι ήταν φίλος του Heinrich Himmler, αρχηγού των SS, επικεφαλής της Γκεστάπο και υπουργού Εσωτερικών του Γερμανικού Ράιχ. Είχε καλές σχέσεις με τον Himmler. Ο Μουφτής συνάντησε τον Χίτλερ μόνο μία φορά, αλλά με άλλα πρόσωπα της ναζιστικής ηγεσίας διατηρούσε σημαντικά και εκτεταμένα δίκτυα σχέσεων».
Ένα απύθμενο πηγάδι
Η εξέταση του φακέλου του Μουφτή αποκαλύπτει μια άλλη πτυχή του χαρακτήρα του. Αν και το μίσος του προς τους Εβραίους – και προς οποιονδήποτε θεωρούσε ότι εμπόδιζε την πορεία του – ήταν αυθεντικό και βαθύ, ο al-Husseini αρνήθηκε να υπηρετήσει τον σκοπό χωρίς ανταμοιβή, όσο κακόβουλος και μοχθηρός κι αν ήταν αυτός ο σκοπός. Απαιτούσε χρήματα, και μάλιστα σημαντικά ποσά. Οι Γιουγκοσλάβοι ανακριτές συγκέντρωσαν τιμολόγια που τεκμηριώνουν τις διάφορες δαπάνες του (μερικές από τις οποίες αφορούσαν ασήμαντα, ακόμη και γελοία ποσά). Επέμενε οι Γερμανοί να του αποζημιώνουν κάθε δαπάνη, μεγάλη ή μικρή. Η τσιγκουνιά του δημιούργησε ακούσια ένα πλήθος εγγράφων που αποκαλύπτουν την επιρροή του σε εδάφη πολύ πέρα από τις παραδοσιακές μουσουλμανικές περιοχές. Μια απόδειξη τεκμηριώνει μια πληρωμή 2.000 μάρκων που κάλυπτε «τα έξοδα του Μουφτή στο Βίλνιους». Ένα άλλο τιμολόγιο από το ξενοδοχείο «Harem» στο Oybin, μια γερμανική παραθεριστική πόλη, επιβεβαιώνει ότι στα τέλη Ιουλίου του 1944 ο Μουφτής φιλοξένησε εκεί πολυάριθμους επισκέπτες – τόσο Γερμανούς Ναζί όσο και μουσουλμάνους Ναζί. Το όνομα του Von Mende εμφανίζεται επίσης σε αυτόν τον κατάλογο, ενώ οι αντίστοιχες ημερομηνίες επιβεβαιώνουν τη συνάντησή τους.
Καλός είναι ο σωβινισμός, καλός είναι ο εθνικοσοσιαλισμός, καλό είναι το βαθύ αντιεβραϊκό κορανικό μίσος και οι επιχειρήσεις εξόντωσης του εβραϊκού στοιχείου παντού στην Ευρασία, αλλά ακόμα καλύτερα αν υπάρχει και υλικό όφελος από όλη αυτή την επιχείρηση
Τα διαθέσιμα αρχεία δείχνουν ότι ο Μουφτής εισέπραττε από τους Γερμανούς μηνιαίο επίδομα τουλάχιστον 50.000 μάρκα, το οποίο συμπληρωνόταν με επιπλέον 25.000 μάρκα σε ξένο νόμισμα. Αυτές οι αποζημιώσεις διόγκωναν τα ήδη σημαντικά ποσά, γεμίζοντας τα ταμεία του τόσο γενναιόδωρα, ώστε ορισμένοι Ναζί παρομοίαζαν τις απαιτήσεις του Άραβα Παλαιστίνιου συμμάχου τους με «άβυσσο». Σύμφωνα με τις αποδείξεις, οι Γερμανοί προμήθευαν επίσης τον al-Husseini με νεαρές γυναίκες. Η ηθική ακεραιότητα δεν συγκαταλέγονταν ποτέ στις αρετές του Μουφτή.
Ο al-Husseini δεν ήταν ο μόνος σε αυτή τη ρύθμιση. Ο πρώην πρωθυπουργός του Ιράκ Rashid Ali al-Kilani, ένας ένθερμος αντισημίτης, εξασφάλισε ακόμη μεγαλύτερη αποζημίωση από τους Ναζί – 75.000 μάρκα μηνιαίως, συν επιπλέον 25.000 μάρκα σε ξένο νόμισμα. Οι Γερμανοί πιθανώς υπολόγισαν ότι ο al-Kilani ήταν πιο κερδοφόρος. Τον Απρίλιο του 1941 οργάνωσε μια εξέγερση στο Ιράκ, εγκαθιδρύοντας προσωρινά μια φιλοναζιστική κυβέρνηση που τελικά πυροδότησε το πογκρόμ του Farhud και οδήγησε στη σφαγή πολυάριθμων Εβραίων της Βαγδάτης.
Οι Al-Husseini και al-Kilani επέδειξαν ικανότητα τόσο για συνεργασία προς την επίτευξη κοινών στόχων (το 1942 συνέταξαν από κοινού αλληλογραφία που εξέφραζε τη γερμανική υποστήριξη, καθοδηγούμενοι από τη φιλοδοξία να καταστρέψουν την αναδυόμενη εβραϊκή πατρίδα στην Παλαιστίνη· περίπου ένα χρόνο αργότερα ταξίδεψαν μαζί στον βασιλιά της Ιταλίας ζητώντας την υποστήριξή του για τα αραβικά αιτήματα) όσο και για σφοδρές διαμάχες – κυρίως σχετικά με την ιεραρχία, το κύρος και τα οικονομικά. Δίπλα τους, χρηματοδοτούμενοι από τους Ναζί και υπηρετώντας τους, δραστηριοποιούνταν και άλλοι Άραβες ηγέτες και προσωπικότητες με επιρροή, όπως οι Shakib Arslan, Kamil Marwa, Mansour Daoud και Sherif Sharaf. Για να κατανοήσει κανείς τις δραστηριότητες αυτού του δικτύου αρκεί να γνωρίζει ότι ο Kamil Marwa έλαβε τη «διάκριση», κατά τη δεκαετία του 1930, να μεταφράσει το «Mein Kampf» στα αραβικά για να δημοσιευτεί σε συνέχειες σε μια λιβανέζικη εφημερίδα.
Παρ’ όλα αυτά, ο al-Husseini ξεχώριζε από όλους τους άλλους. Ενώ ο al-Kilani έφερε τον τίτλο του «εκπροσώπου του Ιράκ», ο al-Husseini ισχυριζόταν ότι ενσάρκωνε το ίδιο το πανισλαμικό κίνημα – σε τέτοιο βαθμό που ο Χίμλερ τον θεωρούσε κάτι που έμοιαζε με «μουσουλμάνο πάπα». Από αυτή την υπερυψωμένη θέση, η προσφορά των υπηρεσιών του στους Ναζί για τη στρατολόγηση μουσουλμάνων έγινε απλή υπόθεση. Οι εκστρατείες στρατολόγησης ξεκίνησαν με τη δημιουργία προπαγανδιστικού μηχανισμού και τη μετάδοση ναζιστικών ραδιοφωνικών προγραμμάτων στα αραβικά, και στη συνέχεια προχώρησαν προς πιο πρακτικές και βίαιες ενέργειες.
Οι Al-Husseini και al-Kilani επεδίωξαν να επισημοποιήσουν τη συμμαχία τους με τους Ναζί μέσω επίσημων εγγράφων, αρνούμενοι να βασιστούν αποκλειστικά σε πράξεις. Συνέταξαν μια κοινή γερμανο-ιταλική διακήρυξη με σκοπό να εξασφαλίσουν από το Τρίτο Ράιχ επίσημη δέσμευση για την ίδρυση ενός αραβικού κράτους που θα εκτεινόταν σε ολόκληρη την περιοχή της Μέσης Ανατολής. Στο Άρθρο 7 αυτής της δήλωσης έδωσαν ελεύθερη έκφραση στην εμμονή τους – την οποία μοιράζονταν με ενθουσιασμό οι Γερμανοί εταίροι τους – ορίζοντας ότι το «εβραϊκό πρόβλημα» της Παλαιστίνης θα επιλυόταν «με τις ίδιες μεθόδους που εφαρμόζονταν για την επίλυση του εβραϊκού προβλήματος στις χώρες του Άξονα». Το 1942, ανταποκρινόμενοι στο ρητό αίτημά τους, και οι δύο Άραβες ηγέτες έλαβαν άδεια να επισκεφθούν το στρατόπεδο συγκέντρωσης και εξόντωσης του Ζάξενχαουζεν, έξω από το Βερολίνο, παρατηρώντας από κοντά την επίλυση του «εβραϊκού προβλήματος». Ενέκριναν όλα όσα είδαν, προετοιμαζόμενοι με ενθουσιασμό να εφαρμόσουν το δικό τους μέρος όπου κι αν παρουσιαζόταν η ευκαιρία σε ολόκληρο τον κόσμο. Ο Μουφτής, παρεμπιπτόντως, δεν προσπάθησε ποτέ να κρύψει την εξοικείωσή του με τις ναζιστικές μεθόδους και τους στόχους. Σε απομνημονεύματα που συνέταξε κατά τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην κατοικία του στη Δαμασκό, αποκάλυψε ότι ο φίλος του Χίμλερ τον ενημέρωσε γύρω στα μέσα του 1943 ότι «μέχρι εκείνη τη στιγμή είχαν εξοντωθεί περίπου 3 εκατομμύρια Εβραίοι».
Και φυσικά, ήταν και το μεγάλο επίτευγμα του Μουφτή, οι 'Ελεύθερες Αραβικές Λεγεώνες' ('Legion Freies Arabien'), όπως οι μονάδες Deutsche-Arabische Lehr Abteilung και Deutsche-Arabische Bataillon Nr 845, που τμήματά τους ήρθαν κι εδώ στην Ελλάδα. Από τη μια πλευρά ήταν λ.χ. η μονάδα του Λάκη Σάντα με αρκετούς Εβραίους, λ.χ. τον Αρούχ ή ο Εβραίος Εντι Μάγιερς, (που, συμβολικό παιχνίδι της τύχης, είχε σαν στρατιώτες-βοηθούς του δύο μουσουλμάνους, και μάλιστα Τουρκοκύπριους και) στην ανατίναξη της γέφυρας του Ασωπού, είχε μαζί του έναν 'Παλαιστίνιο', δηλαδή Εβραίο της Παλαιστίνης, τον Γιούρι, -κι από την άλλη οι Αραβες του Μουφτή.
Στην ερώτηση αν η ναζιστική φυλετική δογματική τον καθιστούσε κατώτερο και απαράδεκτο σύμφωνα με τα γερμανικά πρότυπα, ο Γερμανός ιστορικός απαντάει τα εξής:
«Υπάρχουν αποσπάσματα του Χίτλερ που υποδηλώνουν ότι ο Μουφτής "δεν φαινόταν σημιτικής καταγωγής. Έχει ανοιχτόχρωμα μαλλιά και αναμφίβολα άριο αίμα ρέει στις φλέβες του", σημείωναν οι Ναζί. Τέτοιου είδους αιτιολογήσεις δημιούργησαν το πλαίσιο που επέτρεψε τη συνεργασία μαζί του. Αυτό αποτελούσε προφανή ανοησία, αν και ομολογουμένως ολόκληρη η φυλετική θεωρία συνιστούσε συσσωρευμένη ανοησία.»
Και συνεχίζει, λύνοντας την παρεξήγηση με μία δήλωση του αισχρού Νετανιάχου, πως τάχαμου ο Μουφτής έβαλε την ιδέα για την "τελική Λϋση" στο μυαλό του Χίτλερ:
«Ο Μουφτής διέπραξε φρικτές σατανικές πράξεις. Αυτό όμως δεν αποδεικνύει ευθύνη του Μουφτή για την "Τελική Λύση" των Εβραίων της Ευρώπης. Όταν ο al-Husseini έφτασε στη Γερμανία το 1941, οι προετοιμασίες για την εξόντωση των Εβραίων είχαν ήδη ολοκληρωθεί. Δεν υπάρχει καμία απόδειξη που να δείχνει ότι ο Μουφτής ήταν ο εμπνευστής της ιδέας του Χίτλερ για την εξόντωση των Εβραίων. Αυτή ήταν πρωτοβουλία του Χίτλερ και της Γερμανίας, αν και ο Μουφτής την υποστήριξε με ενθουσιασμό, καθώς συνάδει με την κοσμοθεωρία και τους στρατηγικούς του στόχους. Στη συνέχεια, όταν οι Ναζί εξέτασαν το ενδεχόμενο να σώσουν ορισμένα εβραϊκά παιδιά, ο Μουφτής κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια για να εξασφαλίσει τη δολοφονία αυτών των παιδιών στην Πολωνία, αντί να επιτρέψει την άφιξή τους στην Παλαιστίνη.»
Τα σχέδια του Μουφτή – τόσο αυτά που υλοποιήθηκαν όσο και αυτά που παρέμειναν ανεκπλήρωτα – θα έπρεπε να τον είχαν οδηγήσει κατευθείαν στην κρεμάλα.
Ωστόσο, κατά τις τελευταίες εβδομάδες του πολέμου παρέμεινε στο Βερολίνο και όχι στη Γιουγκοσλαβία.
«Τον Απρίλιο του 1945, ο al-Husseini έφυγε με επιτυχία από την πολιορκημένη πρωτεύουσα του Ράιχ με αεροπλάνο, προσγειώνοντας στην Ελβετία», αποκαλύπτει ο Δρ. Kuntzel.
«Οι αρχές εκεί τον συνέλαβαν και τον παρέδωσαν σε γαλλική αιχμαλωσία. Ωστόσο, η Γαλλία τον φιλοξένησε σε εξαιρετικά άνετες συνθήκες κοντά στο Παρίσι. Ακόμη και από αυτή την ευχάριστη κράτηση, οι Γάλλοι διευκόλυναν τη διαφυγή του, οπότε και “επανεμφανίστηκε” στο Κάιρο το 1946».
Αυτή η διπλή απόδραση δεν θα μπορούσε να είχε πραγματοποιηθεί χωρίς συστηματικό σχεδιασμό και βοήθεια από συμπαθούντες, υποστηρίζει ο Δρ. Kuntzel. Επιπλέον, ακόμη και εν μέσω της καταστροφής τους, οι Ναζί οραματίζονταν τη συνέχιση της εξόντωσης των Εβραίων – μέσω του Μουφτή. «Συνέχισαν να τον χρηματοδοτούν ακόμη και κατά τις τελευταίες ημέρες του Ράιχ, προσδοκώντας ότι θα επέμενε στην καταδίωξη των Εβραίων και θα έκανε ό,τι ήταν δυνατόν για να αποτρέψει την ίδρυση εβραϊκού κράτους στην Παλαιστίνη», υποστηρίζει ο Kuntzel.
- «Ήδη από το 1944-45 οι Ναζί σχεδίαζαν στρατηγικά τον επόμενο πόλεμο στη Μέση Ανατολή εναντίον των Εβραίων. Αυτό εξηγεί γιατί ο Μουφτής έλαβε τόσο σημαντική χρηματοδότηση κατά την τελική περίοδο του πολέμου, παρά την αδυναμία του να επηρεάσει την πορεία ή την έκβαση της σύγκρουσης. Πλούσια τεκμηρίωση το επιβεβαιώνει.
«Ήδη από το 1942 οι Ναζί αναγνώρισαν την αδυναμία τους να νικήσουν τις Συμμαχικές δυνάμεις, ωστόσο η νίκη εναντίον των Εβραίων παρέμενε προτεραιότητά τους. Σε περίπτωση που η Γερμανία αντιμετώπιζε τον θάνατο, αποφάσισαν ότι και το σιωνιστικό εγχείρημα έπρεπε να καταστραφεί. Συγκεκριμένοι κύκλοι της ναζιστικής ηγεσίας κατανόησαν ακριβώς γιατί η χρηματοδότηση του Μουφτή είχε σημασία και γιατί η απόκρυψη όπλων σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή για τον επικείμενο αντισιωνιστικό αγώνα αποδείχθηκε απαραίτητη. Προετοίμασαν εκ των προτέρων τα επόμενα βήματα του Μουφτή στον πόλεμο εναντίον των Εβραίων.»
Από την Ιερουσαλήμ στην Ιερουσαλήμ
Η συμμαχία Μουφτή-Ναζί βασίστηκε αποκλειστικά στο αμοιβαίο μίσος τους για τους Εβραίους; Τα στοιχεία υποδηλώνουν ότι τα κοινά σημεία μεταξύ αυτών των δύο δολοφονικών ιδεολογιών εκτείνονταν πολύ περισσότερο.
Ο Μουφτής κατέγραψε προσωπικά αυτά που αναγνώρισε ως τα σημαντικότερα σημεία σύγκλισης μεταξύ του πολιτικού Ισλάμ και της ναζιστικής δογματικής.
Επτά στοιχεία τους συνδέουν. Ο ιστρικός απαριθμεί:
– πρώτον, την ενιαία ηγεσία και την υπερυψωμένη θέση του ηγέτη, που υπάρχουν και στα δύο συστήματα·
- δεύτερον, την κουλτούρα της υπακοής και της πειθαρχίας·
- τρίτον, τη λατρεία που αποδίδεται στους μάρτυρες του πεδίου της μάχης·
- τέταρτον, τις κοινοτικές αξίες και την υπεροχή του συλλογικού έναντι των ατομικών δικαιωμάτων·
- πέμπτον, την εξύμνηση της μητρότητας και την απόλυτη απαγόρευση της έκτρωσης·
- έκτον, τον σεβασμό στην ηθική της εργασίας και τη λατρεία της παραγωγικότητας·
- και έβδομον, την κοινή στάση τους απέναντι στους Εβραίους και τον πόλεμο κατά του Ιουδαϊσμού.
Σήμερα, το γεγονός ότι η Παλαιστινιακή Αρχή εξουσιοδοτεί ρητά τη διάδοση της έκδοσης του Mein Kampf του 1999, με τον επίσημο Παλαιστίνιο μεταφραστή του να δηλώνει ανοιχτά στον πρόλογο του βιβλίου ότι «ο Χίτλερ ήταν ένας από τους λίγους μεγάλους άντρες στην ιστορία και ότι ο εθνικοσοσιαλισμός δεν πέθανε με τον ιδρυτή του» θα πρέπει να ανησυχεί ιδιαιτέρως τους 'αντισιωνιστές' αυτού του κόσμου.
Ή μπορεί και όχι.
Σημασία έχει το εξής:
- Πως να μην τον έχουν σήμερα σαν Νο #1 εθνικό τους ήρωα οι Παλαιστίνιοι, από τους ηγέτες τους και τις ελίτ τους μέχρι τον τελευταίο μουτζαχίντ της Χαμάς και της Φατάχ;
Ο χιτλερικός μουφτής ενσαρκώνει στο 100% την "ιδεολογία" του παλαιστινισμού:
- "Κανένας Εβραίος, πουθενά στη γη του Προφήτη".
ΕΙΚΟΝΕΣ:
Διακρίνεται στις φωτογραφίες, πάντα με εκλεκτή παρέα:
Γερμανοί αξιωματικοί, ενώ επιθεωρεί στρατόπεδο συγκέντρωσης, μαζί με τον Κροάτη Ουστάσι Mile Budak, τον Ιρακινό δωσίλογο χιτλερικό πολιτικό Rashid Ali al-Gaylani, τον Γερμανό πρεσβευτή στο Ιράκ Fritz Grobba, και τον Αυστριακό πολιτικό και Ναζί Arthur Seyss-Inquart.
Ηθελε να κάνει το ίδιο στην Βρετανική Εντολή, περιμένοντας τον Ρόμελ να φτάσει μέσω Αιγύπτου, απλά δεν πρόλαβε. Πάντως γύρω ο θάνατος περίπου 9.000 παιδιών που θα μπορούσαν να είχαν σωθεί (αν δεν έβαζε βέτο για τη μεταφορά τους στη εβραϊκή Παλαιστίνη) έχει την υπογραφή του και τα ματωμένα του χέρια επάνω τους.
διάπυρον
Πρωτοβουλία κατά του Αντισημιτισμού
Protocols Without Zion
Shades magazine
@ακόλουθοι
